Mohammed in Mekka

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Mohammed, ein Prophet des Islam, wurde in Mekka geboren und lebte dort die ersten 53 Jahre seines Lebens (ca. 570–632 n. Chr.) bis zur Hidschra. Dieser Abschnitt seines Lebens ist durch seine Verkündung des Prophetentums gekennzeichnet. Mohammeds Vater, ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Muttalib, starb vor seiner Geburt. Seine Mutter zog ihn auf, bis er sechs Jahre alt war, bevor sie um 577 n. Chr. in Al-Abwā' starb. Anschließend wurde er von seinem Großvater, ʿAbd al-Muttalib, und dann von seinem Onkel, Abū Tālib ibn ʿAbd al-Muttalib, aufgezogen. Zu Beginn seiner Laufbahn war Mohammed Schafhirte und Kaufmann. Nach einem erfolgreichen Handelsunternehmen in Syrien heiratete Mohammed Chadīdscha bint Chuwailid. Nach dem Tod von Chadīdscha und Abū Tālib im Jahr der Trauer heiratete Mohammed Sawda bint Sam‘a und Aischa.

Viele Muslime glauben, dass Mohammed irgendwann im Jahr 610 n. Chr. Offenbarungen zu empfangen begann. Anfangs umfassten die Reihen der Muslime nur Mohammed und einige seiner engen Freunde und Verwandten. Als jedoch immer mehr Angehörige der Quraisch und anderer arabischer Stämme seine Worte respektierten und seine Botschaft annahmen, widersetzte sich die überwiegende Mehrheit von ihnen, darunter Stammesführer und einige seiner Verwandten wie Abū Lahab, seinem Clan, den Banū Hāschim, verspottete ihn und boykottierte ihn schließlich. Mohammed und seine Anhänger wurden schikaniert, angegriffen und ins Exil nach Abessinien gezwungen. Nachdem Mohammed 620 die Isrāʾ und Miʿrādsch erlebt und Delegationen aus Medina sowie Schutzversprechen der beiden arabischen Stämme erhalten hatte, die in der Stadt al-'Aqabah lebten, wies er seine Gefährten an, nach und nach in die Stadt auszuwandern, bevor er dies 622 selbst tat.

Der Koran, frühe Biografien Mohammeds (Sīra) und die Hadith-Literatur sind einige der Hauptquellen, die sowohl von frühen als auch modernen Historikern zur Darstellung dieser Periode von Mohammeds Leben verwendet wurden. Obwohl Zweifel an der Zuverlässigkeit einiger dieser Quellen aufgekommen sind, akzeptieren die meisten Wissenschaftler diese zusammen mit einigen ihrer Überarbeitungen als die endgültigen Quellen für Mohammeds frühes Leben in Mekka.

Vorgeschichte

Die zentrale und nördliche arabische Halbinsel war größtenteils trocken und vulkanisch geprägt, was die Landwirtschaft außer in der Nähe von Oasen oder Quellen schwierig machte. Daher war die arabische Landschaft übersät mit Städten und Ortschaften in der Nähe dieser Oasen, dem fruchtbaren Südarabien und Küstengebieten wie Tihama. Zwei bedeutende Städte dieser Zeit waren Mekka und Medina (damals bekannt als Yathrib). Das Gemeinschaftsleben war für das Überleben in der Wüste unerlässlich, da die Menschen Unterstützung gegen die raue Umwelt und den Lebensstil brauchten. Die Stammesbildung wurde daher durch die Notwendigkeit gefördert, als Einheit zu handeln. Diese Einheit basierte auf der Blutsverwandtschaft. Die Menschen in Arabien waren entweder Nomaden oder sesshaft. Erstere zogen ständig von einem Ort zum anderen, um Wasser und Weideland für ihre Herden zu suchen, während letztere sesshaft wurden und sich auf Handel und Landwirtschaft konzentrierten. Das Überleben der Nomaden (oder Beduinen) war auch teilweise davon abhängig, Karawanen oder Oasen zu überfallen; daher betrachteten sie dies nicht als Verbrechen. Medina war eine große, florierende landwirtschaftliche Siedlung, während Mekka für viele der umliegenden Stämme ein wichtiges Finanzzentrum war.Vorlage:Muhammad timeline in Mecca

Ungefähre Standorte bedeutender Stämme Arabiens im Jahr 600 n. Chr.

Im vorislamischen Arabien galten Götter oder Göttinnen als Beschützer einzelner Stämme und ihre Geister wurden mit heiligen Bäumen, Steinen, Quellen und Brunnen in Verbindung gebracht. In Mekka gab es ein wichtiges Heiligtum (Kaaba genannt), das Statuen von 360 Götzenbildern der Stammesschutzgötter beherbergte und Ziel einer jährlichen Pilgerfahrt war. Abgesehen von diesen Stammesgöttern teilten die Araber den gemeinsamen Glauben an eine höchste Gottheit, Allah (ähnlich wie „Gott“ im Deutschen), der jedoch weit entfernt von ihren alltäglichen Sorgen war und daher nicht Gegenstand von Kult oder Ritual war. Drei Göttinnen wurden mit Allah als seinen Töchtern in Verbindung gebracht: al-Lāt, Manāt und al-ʿUzzā. In Arabien gab es auch einige monotheistische Gemeinschaften, darunter Christen und Juden. Der Überlieferung zufolge war Mohammed selbst ein Nachkomme von Ismael, dem Sohn Abrahams.

Genealogie, Geburt und Kindheit

Man nimmt an, dass die Bibliothek von Mekka Al-Mukarrama an der Stelle steht, an der Mohammed geboren wurde. Daher ist sie auch als Bayt al-Mawlid bekannt.

Mohammed wurde im Monat Rabi' al-awwal geboren. Islamische Historiker datieren Mohammeds Geburtsjahr auf ca. 570, was dem Jahr des Elefanten entspricht. Neuere Forschungen haben jedoch frühere Daten für dieses Ereignis vorgeschlagen, darunter 568 und 569. Die meisten Sunniten akzeptieren den 12. Rabi' al-awwal als sein von Ibn Ishāq postuliertes Geburtsdatum. Andere Meinungen behaupten Daten wie den 2., 8. oder 10. Rabi' al-awwal. Mohammed wurde in die Familie der Banū Hāschim geboren, einem der prominenten Clans, die den Stamm der Quraisch in Mekka bildeten, obwohl die Familie während Mohammeds frühen Lebenszeiten nicht so wohlhabend gewesen zu sein scheint. Seine Eltern waren ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Muttalib von den Banū Hāschim und Āmina bint Wahb, die Schwester des damaligen Häuptlings der Banu Suhra. Mohammeds Urgroßmutter väterlicherseits, Salma bint 'Amr, war eine einflussreiche jüdische Frau aus dem Stamm der Chazradsch in Medina, sodass Mohammed gemischt arabisch-jüdische Vorfahren hatte. Laut Ibn Ishāq, einem frühen Biographen Mohammeds, erfand ʿAbd al-Muttalib, Mohammeds Großvater, den Namen des Kindes, der zu dieser Zeit auf der Arabischen Halbinsel völlig unbekannt war.

Mohammeds Vater, ʿAbdallāh, starb fast sechs Monate vor seiner Geburt. Mohammed wurde bald nach seiner Geburt zu einer Beduinenfamilie in die Wüste geschickt, da das Leben in der Wüste für Säuglinge als gesünder galt. Da er keinen Vater hatte, weigerten sich Ammen, ihn aufzunehmen, da sie befürchteten, dass es nicht rentabel wäre, sich um ein Waisenkind zu kümmern. Er wurde jedoch von Halīma bint Abī Dhuʾaib aufgenommen, die kein Kind gefunden hatte, um das sie sich kümmern konnte. Mohammed blieb bei Halīma und ihrem Ehemann, bis er zwei oder drei Jahre alt war. Die nächsten drei Jahre lebte er bei seiner Mutter in Mekka, bis sie ihn nach Medina (damals bekannt als Yathrib) brachte, um seine Verwandten mütterlicherseits zu besuchen, und auf dem Rückweg in der Nähe von Abwa' starb. Nachdem Mohammed beide Eltern verloren hatte, übernahm sein Großvater ʿAbd al-Muttalib, die Vormundschaft für das Kind. Zwei Jahre später starb sein Großvater und Mohammed wuchs unter der Obhut seines Onkels Abū Tālib auf, dem Anführer der Banū Hāschim. Während er bei seinem Onkel lebte, begann Mohammed, Schafherden in der Umgebung von Mekka zu hüten, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Er begleitete seinen Onkel auch auf mehreren seiner Handelsreisen. Diese Reisen brachten Mohammed mit kultureller Vielfalt und unterschiedlichen religiösen Traditionen in Berührung. Im Alter von 9 Jahren ging er mit seinem Onkel Abū Tālib auf eine Geschäftsreise nach Syrien, wo er nach muslimischem Glauben in der Stadt Bosra Bahīrā traf, der seine Prophezeiung vorhersagte.

Erwachsenenalter vor der Offenbarung

Später in seinem Leben arbeitete Mohammed, beeinflusst durch die Handelsreisen mit seinem Onkel, als Kaufmann und war am Handel zwischen dem Indischen Ozean und dem Mittelmeer beteiligt. Während seiner Karriere als Kaufmann wurde Mohammed als „der Vertrauenswürdige“ (arabisch الأمين) bekannt und als unparteiischer Schiedsrichter bei Streitigkeiten gesucht.

Nachdem Teile der Kaaba bei Sturzfluten zerstört worden waren und der Wiederaufbau fast abgeschlossen war, kam es unter den Anführern der verschiedenen Clans der Quraisch zu Meinungsverschiedenheiten darüber, wer den Schwarzen Stein an seinen Platz legen sollte. Diese Meinungsverschiedenheiten führten zu einer Eskalation der Spannungen und ein Krieg schien unmittelbar bevorzustehen, bevor sie sich darauf einigten, den Rat der nächsten Person zu befolgen, die den Haram betrat. Muslime glauben, dass Mohammed diese Person war und dass er seinen Mantel ausbreitete, den Stein in die Mitte legte und die Mitglieder der vier großen Clans ihn an seinen vorgesehenen Platz heben ließ, bevor er mit seinen eigenen Händen für seine sichere Platzierung sorgte.

Heirat mit Chadīdscha bint Chuwailid und Adoption von Zaid ibn Hāritha

Siegel mit dem Namen von Chadīdscha bint Chuwailid in Naschī-Kalligraphie, mit den Ehrentiteln „Mutter der Gläubigen“ und „Möge Allah mit ihr zufrieden sein“

Chadīdscha bint Chuwailid, eine Kauffrau und Witwerin, bat Mohammed, ihre Handelsgeschäfte in Syrien zu leiten, nachdem sie von seiner Vertrauenswürdigkeit gehört hatte. Beeindruckt vom außerordentlichen Erfolg von Mohammeds Führung machte Chadīdscha Mohammed durch ihre Freundin Nafisa einen Heiratsantrag. Mohammed nahm den Antrag an und heiratete Chadīdscha. Chadīdscha gab Mohammed den Sklavenjungen Zaid ibn Hāritha, den Mohammed später adoptierte. Ibn Ishāq berichtet, dass Chadīdscha Mohammed sechs Kinder gebar: einen Jungen namens Al Kasim (der im Alter von zwei Jahren starb), dann vier Mädchen, Zainab, Rukayya, Umm Kultum, Fātima und einen weiteren Jungen, Abdullah (der ebenfalls mit zwei Jahren starb).

Aufgrund von Abdullahs Tod, Mohammads Wunsch, seinen Onkel Abū Tālib von der Last zu befreien, für eine große Familie zu sorgen, und Abū Tālibs finanzieller Situation nahm Mohammed Abū Tālibs Sohn und dessen Cousin ʿAlī bei sich auf. Mohammed adoptierte auch Zaid und gab ihm den Namen Zaid ibn Mohammed. Muslime glauben, dass diese Umbenennung durch die Offenbarung einiger Verse in Sure 33 des Korans, Al-Ahzab, ungültig wurde, in denen es heißt, dass ein adoptiertes Kind durch Heirat oder Erbschaft nicht wie ein leiblicher Sohn behandelt werden kann. Folglich musste das adoptierte Kind den Namen seines biologischen Vaters behalten. Deshalb wurde Zaids Name wieder in Zaid ibn Haritha geändert.

Frühe Offenbarungen und Opposition

Irgendwann begann Mohammed, jedes Jahr mehrere Wochen lang allein in einer Höhle auf dem Berg Hira in der Nähe von Mekka zu meditieren. Der islamische Glaube besagt, dass bei einem seiner Besuche auf dem Berg Hira im Jahr 610, 13 Jahre vor der Hidschra, der Engel Gabriel mit Mohammed zu kommunizieren begann und ihm befahl, die folgenden Verse der 96. Sure des Korans, Al-ʿAlaq, zu rezitieren:

Lies im Namen deines Herrn, Der erschaffen hat, den Menschen erschaffen hat aus einem Anhängsel. Lies, und dein Herr ist Der Edelste, Der (das Schreiben) mit dem Schreibrohr gelehrt hat, den Menschen gelehrt hat, was er nicht wusste. (Koran 96:1-5)

Dein Herr hat sich weder von dir verabschiedet noch hasst Er (dich). (Koran 93:3)

Mission und frühe Bemühungen

Bei Mohammeds frühen Bemühungen, den neuen Glauben zu predigen, stand die Verkündigung eines einzigen Ideals im Mittelpunkt: des Monotheismus. Die Suren des Korans, von denen angenommen wird, dass sie in dieser Zeit offenbart wurden und die als die Suren von Mekka (arabisch السور المكّيّة) bekannt sind, befehlen Mohammed, den Namen Allahs zu verkünden und zu preisen, weisen ihn an, keine Götzen anzubeten oder Allah andere Gottheiten zur Seite zu stellen und nur Ihn anzubeten, warnen die Heiden vor ihrer eschatologischen Strafe und beziehen sich manchmal indirekt auf den Tag des Jüngsten Gerichts, während sie Beispiele aus der Geschichte einiger ausgestorbener Gemeinschaften liefern. Zu den frühen Konvertiten zum Islam zählten Mohammeds Frau Chadīdscha, sein Cousin ʿAlī, sein Adoptivsohn Zaid, sein Kindermädchen Umm Ayman und sein Freund Abū Bakr.

Nur sehr wenige der Quraisch schenkten Mohammeds Botschaft Bedeutung; die meisten ignorierten sie und einige verspotteten ihn. Die Grundlagen der frühen religiösen Pflichten wurden gelegt und umfassten den Glauben an Gott, die Bitte um Vergebung der Sünden, häufiges Beten, die Unterstützung anderer mit Schwerpunkt auf den Bedürftigen, die Ablehnung von Betrug und der Liebe zum Reichtum, Keuschheit und die Verhinderung des Frauenmordes, der im frühen Arabien weit verbreitet war.

Es gab drei Hauptgruppen der frühen Konvertiten zum Islam: jüngere Brüder und Söhne großer Kaufleute, Menschen, die aus der ersten Reihe ihres Stammes herausgefallen waren oder diese nicht erreicht hatten, und die schwachen, meist schutzlosen Ausländer. Abū Bakr, der Sklaven kaufte, um sie gemäß Mohammeds Gleichheitsprinzip freizulassen, zog eine große Zahl von Konvertiten an. Dennoch blieb die Zahl dieser frühen Konvertiten gering, und Mohammed konzentrierte sich darauf, in aller Stille eine kleine, aber spirituell starke Gemeinschaft aufzubauen. Um 613 befahl der Koran Mohammed, „deine nächsten Verwandten zu ermahnen“ und leitete damit die Phase der öffentlichen Predigt ein. Eines Tages bestieg Mohammed den Berg as-Safā und rief die Stammeshäuptlinge zusammen. Nachdem er die Zusicherung erhalten hatte, dass die Häuptlinge, die Mohammed angeblich nie lügen gehört hatten, ihm glauben würden, verkündete er die Einheit Gottes. Später veranstaltete Mohammed Abendessen, bei denen er den Kern seiner Botschaft darlegte und befürwortete. Bei diesen Ereignissen stieß Mohammed auf heftigen Widerstand eines seiner Onkel, Abū Lahab.

Opposition und Verfolgung der frühen Muslime

Konservative Opposition erhob sich gegen Mohammeds Reden. Laut Ibn Saʿd begann die Opposition in Mekka damit, dass Mohammed Verse vortrug, die „schändlich von den Götzen sprachen, die [die Mekkaner] außer [Allah] anbeteten, und das Verderben ihrer Väter erwähnten, die im Unglauben starben“. Einige der ranghöchsten und einflussreichsten Führer der Quraisch versuchten und scheiterten, mit Mohammed im Austausch für die Aufgabe seiner Predigten zu einer Einigung zu kommen. Sie boten ihm die Aufnahme in den inneren Kreis der Kaufleute und die Festigung seiner Position im Kreis durch eine vorteilhafte Heirat an, aber Mohammed lehnte ab.

Die Beziehungen zwischen Mohammeds islamischer Fraktion und den anderen Mitgliedern der Quraisch verschlechterten sich rapide. Mohammeds offene Verurteilung der Götzenbilder von Mekka provozierte feindselige Reaktionen und er war vor allem vor körperlichen Verletzungen geschützt, da er den Banū Hāschim angehörte. Eine Verletzung Mohammeds hätte eine Blutrache zwischen den Banū Hāschim und dem Rest der Quraisch ausgelöst und die Legitimität und Moral der Stammesführer untergraben. Daher zögerten die Quraisch, Mohammed zu verletzen oder zu töten. Trotzdem wurden mehrere Attentate auf Mohammed verübt. Traditionelle islamische Berichte besagen, dass die Quraisch die Muslime zuerst verhöhnten, indem sie ihre Gebete unterbrachen. Viele von Mohammeds Anhängern wurden schikaniert, angegriffen und ins Exil gezwungen – und zwei, Yasir bin 'Amir und Sumayya bint Khabbat, wurden gefoltert und getötet.

Im Jahr 615, in einer Zeit zunehmender Gewalt gegen die Muslime, arrangierte Mohammed die Auswanderung seiner Anhänger in das Königreich Aksum und gründete dort eine kleine Kolonie unter dem Schutz des christlichen Königs al-Negashi. Die Mekkaner schickten ʿAmr ibn al-ʿĀs und Abdullah ibn Rabi'a, um über die Übergabe der Muslime an die Quraisch zu verhandeln, doch der Negus lehnte ihre Bitte ab.

Umars Annahme des Islam und Vertreibung der Haschemiten

Sunnitische Muslime glauben, dass Mohammed für die Stärkung der Sache des Islam durch die Bekehrung von ʿUmar ibn al-Chattāb oder 'Amr ibn Hischām gebetet hat. 'Umar reagierte zunächst auf Mohammeds Predigten, indem er sie vehement ablehnte. Wütend über Mohammeds Predigten, die zu Spaltungen innerhalb der mekkanischen Gesellschaft geführt hatten, beschloss er schließlich, Mohammed zu töten, den er für die Spaltungen verantwortlich machte. Auf dem Weg, Mohammed zu ermorden, wurde 'Umar über die Bekehrung seiner Schwester zum Islam informiert. Als er sich dem Haus seiner Schwester näherte, hörte er sie den Koran rezitieren. Schließlich betrachtete 'Umar die Worte als schön und edel, konvertierte zum Islam und machte seine Bekehrung sofort öffentlich. Durch 'Umars Bekehrung gemildert, konnten Muslime nun offen in der Kaaba beten, da die Heiden zögerten, 'Umar, der für seinen energischen Charakter bekannt war, entgegenzutreten.

Zwei wichtige Clans der Quraisch erklärten den Clan der Banū Hāschim öffentlich zur Verbannung, um Druck auf den Clan auszuüben, damit dieser seinen Schutz für Mohammed aufgibt. Die den Banū Hāschim auferlegten Bedingungen waren laut Ibn Ishāq: „Niemand darf ihre Frauen heiraten oder ihnen Frauen zur Heirat geben; und niemand darf von ihnen kaufen oder ihnen etwas verkaufen.“ Die Verbannung dauerte zwei oder drei Jahre, scheiterte aber schließlich, hauptsächlich weil sie ihren Zweck nicht erfüllte und Sympathisanten der Haschimiten innerhalb der Quraisch sich schließlich zusammenschlossen, um die Vereinbarung aufzuheben.

Ereignisse vor der Hidschra

Moderne Straße von Mekka nach Ta'if

Tod von Chadīdscha und Abū Tālib und Mohammeds Besuch in Ta'if

9 Jahre nachdem Mohammed den Anspruch auf das Prophetentum erhoben hatte, starben zwei der engagiertesten Verteidiger von Mohammeds Botschaft, seine Frau Chadīdscha und sein Onkel Abū Tālib. Mit dem Tod von Abū Tālib ging die Führung des Clans der Banū Hāschim an einen anderen Onkel Mohammeds über, Abū Lahab, einen eingefleischten Feind Mohammeds und des Islam. Abū Lahab entzog Mohammed bald den Schutz des Clans und brachte Mohammed in Lebensgefahr, da der Entzug des Clanschutzes bedeutete, dass die Blutrache für seine Ermordung nicht geübt werden würde. Mohammed versuchte daraufhin, in einer anderen wichtigen arabischen Stadt in der Nähe von Mekka, Ta'if, einen Beschützer für sich zu finden, aber sein Versuch scheiterte, da er in der Stadt mit Steinen beworfen wurde.

Ehen mit Sawda bint Sam‘a und Aischa

Irgendwann im Jahr 620, im Jahr nach dem Jahr der Trauer, machte Mohammed Sawda bint Sam'a, einer frühen Konvertitin zum Islam, einen Heiratsantrag. Der Antrag wurde sowohl von ihr als auch von ihrem Vater Sam'a ibn Kays angenommen. Mohammed und Sawda heirateten im Ramadan dieses Jahres. Mohammed heiratete auch Aischa, eine Tochter seines Freundes und Gefährten Abū Bakr, als sie zwischen 6 und 9 Jahre alt war, was in der modernen wissenschaftlichen Diskussion zu Kontroversen geführt hat. Sowohl Sawda als auch Aischa lebten länger als Mohammed und starben etwa zwischen 642 bis 672 und 678. Aischa erzählte in den 44 Jahren, die sie nach Mohammed lebte, mehr als 2.200 Hadithe, die verschiedene Themen abdeckten, darunter Erbe, Pilgerfahrt, Eschatologie und Mohammeds Privatleben.

Isrāʾ, Miʿrādsch und Versprechen in al-'Aqabah

Die Al-Aqsa-Moschee, der Ort, von dem aus Mohammed nach Ansicht der Muslime im Miʿrādsch in den Himmel aufgestiegen ist.

Irgendwann im Jahr 620 erzählte Mohammed seinen Anhängern, er habe Isrāʾ und Miʿrādsch erlebt, eine übernatürliche Reise nach Jerusalem (Isrāʾ) und den Aufstieg in die Sieben Himmel (Miʿrādsch), die er angeblich in einer Nacht zusammen mit dem Engel Gabriel vollbracht habe. Mohammed soll Himmel und Hölle bereist und mit früheren Propheten gesprochen haben, darunter Adam, Ibrāhīm, Mūsā und ʿĪsā. Ibn Ishāq, Autor der ersten Biographie Mohammeds, stellt dieses Ereignis als spirituelle Erfahrung dar, während spätere Historiker wie al-Tabarī und Ibn Kathīr es als physische Reise darstellen. Da die Quraisch Mohammeds Botschaft wenig Bedeutung beimaßen, begann Mohammed, seine Botschaft unter den Kaufleuten und Pilgern zu verbreiten, die Mekka besuchten. Nach mehreren erfolglosen Verhandlungen fand er bei einigen Männern aus Medina neue Hoffnung. Die arabische Bevölkerung von Yathrib war mit dem Monotheismus einigermaßen vertraut, da es in dieser Stadt eine jüdische Gemeinde gab. Mohammed traf sich zweimal mit einigen Mitgliedern der beiden Stämme von Medina, den Aus und Chazradsch, auf einem Hügel namens al-'Aqabah in der Nähe von Minā, wo sie Mohammed ihre Treue schworen und sich bereit erklärten, Mohammed zu beschützen, sollte er nach Medina auswandern. Nach den Gelöbnissen in al-'Aqabah ermutigte Mohammed seine Anhänger, nach Medina auszuwandern. Die Quraisch versuchten, die Muslime an der Auswanderung in die Stadt zu hindern, doch fast alle Muslime schafften es, die Stadt zu verlassen.

Hidschra

Muslime glauben, Mohammed habe gewartet, bis Allah ihm befohlen habe, nach Medina auszuwandern. Als Mohammed diesen göttlichen Befehl erhielt, plante er, Mekka noch in derselben Nacht zu verlassen. Die Quraisch hatten sein Haus belagert, als sie von der großen Zahl der Muslime hörten, die vor ihm ausgewandert waren. Mohammed verließ in der Nacht des geplanten Attentats sein Haus. Da er mehrere Gegenstände besaß, die Mitgliedern der Quraisch gehörten, bat Mohammed ʿAlī, zurückzubleiben, um seine ausstehenden finanziellen Verpflichtungen zu begleichen. ʿAlī hatte Mohammeds Umhang getragen, was die Attentäter glauben ließ, Mohammed sei noch nicht abgereist. Als die Attentäter dies bemerkten, hatte Mohammed die Stadt bereits mit Abū Bakr verlassen. ʿAlī überlebte das Komplott, riskierte jedoch erneut sein Leben, indem er in Mekka blieb, um Mohammeds Anweisungen auszuführen: alle Güter und Besitztümer, die Mohammed zur sicheren Aufbewahrung anvertraut worden waren, ihren Besitzern zurückzugeben. ʿAlī ging dann mit seiner Mutter Fāṭima bint ʾAsad und Mohammeds Töchtern Fātima und Umm Kulthūm sowie zwei weiteren Frauen, Mohammeds Frau Sawda und seiner Amme Umm Ayman, nach Medina. Mohammed und Abū Bakr suchten Zuflucht in einer Höhle auf dem Berg Thawr außerhalb von Mekka, bevor sie ihre Reise fortsetzten. Um die Quraisch noch weiter zu täuschen, reiste Mohammed die ersten Tage seiner Reise nach Süden, in die entgegengesetzte Richtung nach Medina. Später wandten sich Mohammed und Abū Bakr dem Roten Meer zu, folgten der Küste bis nach Medina und erreichten Qubā' am Montag, dem 27. September 622.

Eroberung Mekkas und Rückkehr

Kurz vor seinem Tod kehrte Mohammed nach dem Sieg seiner Truppen im Krieg zwischen Muslimen und den Quraisch (bekannt als arabisch فتح مكة Fatḥ Makkah) nach Mekka zurück. Das Datum, an dem Mohammed nach Mekka aufbrach, wird unterschiedlich als 2., 6. oder 10. Ramadan 8 AH angegeben (Dezember 629 oder Januar 630). (10.–20. Ramadan, 8 AH). Das Datum seines Einzugs in Mekka wird unterschiedlich als 8–12 Tage später angegeben (10., 17./18., 19. oder 20. Ramadan 8 AH). Während seines Aufenthalts in Mekka betete Mohammed in der Richtung der Kaaba und sprach zu den Quraisch, zerstörte heidnische Götzenbilder, während seine Armee vorislamische Einflüsse zerstörte und Nachzügler der Quraisch bestrafte.

Historiographie und Quellen

Der Koran ist die einzige Primärquelle zum Leben Mohammeds in Mekka. Der Koran zeichnet hauptsächlich die ideologischen und spirituellen Überlegungen Mohammeds auf und verweist nur fragmentarisch auf die Einzelheiten seines Lebens in der Stadt, was es schwierig macht, die chronologische Reihenfolge der Ereignisse in seinem Leben oder dem seiner Anhänger in Mekka zu rekonstruieren.

Fatḥ al-Bārī, ein Kommentar zum Sahīh al-Buchārī von Ibn Hadschar al-ʿAsqalānī

Auch andere spätere historische Werke, insbesondere jene aus dem 3. und 4. Jahrhundert des islamischen Kalenders, sind für die Kartierung von Mohammeds Leben in der Stadt von erheblicher Bedeutung. Dazu gehören die frühen Biografien Mohammeds (Sīra), insbesondere jene von Ibn Ishāq (ca. 704–767 n. Chr.) und Ibn Sa'd (ca. 784–845 n. Chr.), sowie Mohammed zugeschriebene Zitate in der Hadith-Literatur, die von islamischen Gelehrten wie al-Buchārī (ca. 810–870 n. Chr.) und Muslim ibn al-Haddschādsch (ca. 815–875 n. Chr.) zusammengestellt wurden und weitere Informationen über sein Leben liefern. Die älteste noch erhaltene Sīra ist die „Sīra Rasūl Allah“ von Ibn Ishaq. Obwohl das Original verloren gegangen ist, sind Teile davon in den Rezensionen von Ibn Hischām und al-Tabarī erhalten.

Hadithe sind die Aufzeichnungen der Traditionen oder Aussagen Mohammeds, definiert als die Biographie Mohammeds, die durch das lange Gedächtnis seiner Gefährten und seiner Gemeinschaft für ihre Vorbildlichkeit und ihren Gehorsam erhalten bleibt. Die Entwicklung der Hadithe ist ein wichtiges Element der Biographie Mohammeds in der frühen islamischen Geschichte.

Sunnitische Muslime betrachten Sahīh al-Buchārī und Sahīh Muslim, die Hadithsammlung von al-Buchārī und Muslim ibn al-Haddschādsch, als die maßgeblichsten Hadithsammlungen. al-Buchārī soll über 16 Jahre damit verbracht haben, über 1.600.000 Hadithe zu sammeln und die besten 7.397 davon zu finden. Die meisten dieser Überlieferungen handeln vom Leben Mohammeds.

Siehe auch

• Geschichte des Islam
• Hidschra