...Ansonsten ist einiges an dem Artikel zu bemängeln.
Nirgend eine inhaltsreiche Darstellung des historischen Rahmens, in dem er (Müntzer)sich bewegte.
Auch hätte sein "Ewiger Bund Gottes" erwähnt werden müssen.
Gleichfalls ist sein Sozialprogramm darzustellen.
Auch seine militärischen Befreiungsfeldzüge gehören erwähnt.
So aber wurde nur drauflosgesäuselt.
Der Artikel ist daher dringend zu überarbeiten. --HorstTitus23:08, 7. Nov. 2006 (CET)[Beantworten]
stimmt, wie wärs mit einer kritischen Auseinandersetzung mit dem Tübkebild? hat da jemand fundiertes wissen?
Da er ein Zeitgenosse Luthers ist, wuerde ich ihn noch nicht als evangelischen Theologen bezeichnen, da die evangelische Theologie/Kirche ja gerade erst im Entstehen war. Kommentare? arved15:56, 22. Jun. 2007 (CEST)[Beantworten]
Evangelisch ist im Grunde Unsinn! Die Bezeichnung stamm von Luther und beschreibt die Bewegung die von ihm beeinflußt war. "protestantisch" wäre hier auf jeden Fall richtig. Naja, andererseits findet man sogar ein Lied von Thomas Müntzer im evangelischen Gesangbuch. Dennoch "evangelisch" ist er wohl eher nicht. Das irritiert hier nur! (-: --Soenke Rahn18:34, 27. Mai 2010 (CEST)[Beantworten]
Selbstverständlich ist Thomas Müntzer evangelisch. Wir bezeichnen nicht nur Lutheraner sondern auch Reformierte und die Strömungen der Radikalen Reformation als evangelisch. Und das ist weder "Unsinn" noch "irritiert" es. --79.246.162.23421:44, 31. Jan. 2014 (CET)[Beantworten]
Ich als Laien-Lateiner würde "Thomas Müntzer, qui pro veritate militat in mundo" mit "Thomas Müntzer, der in der Welt für die Wahrheit kämpft" übersetzen. Das erkläre ich mir grammatisch und mit seinem Anspruch, im Hier und Jetzt für Verbesserungen zu kämpfen (Welt vs. Himmelreich etc.).
Du hast nicht unrecht, beide Interpretationen sind möglich. "Der für die Wahrheit in der Welt kämpft" oder "Der in der Welt für die Wahrheit kämpft". Dadurch, dass seine Muttersprache Deutsch war und er vielleicht ein bisschen in der deutschen Satzstellungsregel gedacht hat, wäre wahrscheinlich sogar deine Interpretation die wahrscheinlichere. Im Zweifel könnte man die Satzstellung beibehalten: "Der für die Wahrheit kämpft in der Welt". Das klingt auch irgendwie nach der Sprache der damaligen Zeit. --El bes02:27, 29. Mär. 2008 (CET)[Beantworten]
Gewiss gibt es Literatur, die eine kompetente Übersetzung angibt - sonst ist es evtl. Theoriefindung. Hier bloß meine unmaßgebliche Meinung zu "Wo anders als in der Welt" - im christlichen Jargon wird die Welt vom Himmelreich unterschieden, daher auch der Begriff "weltlich"... --TiHa (Diskussion) 06:41, 27. Apr. 2023 (CEST)[Beantworten]
Was Müntzer forderte, bzw. was er wollte an gesellschaftlicher Veränderung, das taucht im Artikel nicht auf.
Wer verfügt über entsprechende reputable Quellen, um dies ergänzend in den Artikel einzupflegen?
--Bagerloan (Diskussion) 10:23, 17. Apr. 2012 (CEST)[Beantworten]
Müntzers Programm:
Müntzers Motivation am Thüringer Aufstand teilzunehmen, war theologisch motiviert! Er war kein Sozialrevolutionär, der für eine "soziale" Gesellschaft gekämpft hat. Er wollte ein Reich unter Gottes herrschaft. Das Müntzer Sozialrevolutionär war, ist DDR-Forschung! Die politische Aktivität Müntzers lässt sich auf seine Theologie zurückführen. Er hat die unteren Schichten bloß als Auserwählte der nahenden Apokalypse definiert, mit denen er die Obrigkeit stürzen kann, damit Gott auf Erden herrschen kann. Vgl. Fürstenpredigt usw.
Dazu:
Tobias Quilisch: Das Widerstandsrecht und die Idee des religiösen Bundes bei Thomas Müntzer. Ein Beitrag zur Politischen Theologie. (Beiträge zur Politischen Wissenschaft; BPW 113).
Arndt, Uwe: Theologie als Weltordnung, Zur Frage des Gesellschaftsentwurfs in der Theologie Thomas Müntzers. (nicht signierter Beitrag von37.201.226.195 (Diskussion) 17:31, 14. Mär. 2014 (CET))[Beantworten]
Eigentlich ist an seiner Ehefrau Ottilie von Gersen nichts besonderes. Nur findet sich keine adlige Familie "von Gersen" im Mitteldeutschen Raum im 16. Jh.!
Den Namen Gersen findet sich bisher nur im 12. Jh. Bisher ging ich von der Annahme aus, dass es sich um die "von Geusau"
handelte, was aber nicht stimmen soll. Kann hier jemand hier bei der Aufklärung helfen? --Rüdiger (Diskussion) 16:15, 16. Jan. 2013 (CET)[Beantworten]
... "nichts besonderes" halte ich für sehr subjektiv. Es ist ja gar nicht viel über sie bekannt, also ob sie etwas Besonderes war, gar nicht so leicht zu beurteilen. Immerhin war sie, wie auch M. Luthers Frau, eine aus einem Kloster geflüchtete Nonne - was damals hochgradig gefährlich war und auch insofern mutig, als die ganze Existenz danach extrem unsicher war (solche Frauen landeten oft aus purer Not in der Prostitution). Von Interesse ist sie auch insofern, als an ihrem "Schicksal" nach der Ermordung ihres Mannes die Grausamkeit der damaligen Zeit deutlich wird.--2A02:810D:AA3F:E36C:9886:58C5:A97:584902:20, 20. Feb. 2017 (CET)[Beantworten]
Wenn von den wenigen Einzelnachweisen schon einer offensichtlich falsch und unvollständig ist, kommen mir doch erhebliche Zweifel am gesamten Text, zumal die angegebene Quelle in diesem Fall nicht mal wirklich wissenschaftlich ist. Am liebsten hätte ich die ganz gelöscht. --Kulturkritik (Diskussion) 17:13, 3. Jul. 2021 (CEST)[Beantworten]
Mag ja sein, daß es so korrekt ist.
Ich finde allerdings das Wort "Bauernhaufen" zu tendenziös.
